مجاهدة النفس

 )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ( .

)يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ( .

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ( .

أما بعد

النفس البشرية كالطفل تماماً إن قومتها وهذبتها صلحت واستقامت، وإن تركتها وأهملتها خابت وخسرت.. بل هي كالبعير، إن أطعمته المفيد سكن واطمأن وخدم، وإن تركته صد وند وشرد.

يقول ابن القيم – رحمه الله - : النفس كالجواد الهائج.

النفس بطبيعتها تميل إلى الشهوات واللذات والهوى، فالهوى موجود في قلب كل إنسان على وجه الأرض، فالهوى هو : الحب والبغض الذي في النفس.

فالإنسان لا يلام على مجرد الحب والبغض، ولكن يلام على اتباع الهوى فيهما.

مثل أن يحب غير الله ويبغض ما يحبه الله ورسوله، فهنا يلام الإنسان لأنه صرف هواه في غير ما أمر به، ولهذا وجه الله داود عليه السلام بقوله: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ". ومتبع الهوى لا بد أن يضل، سواء عن علم أو عن جهل، فإنه كثيراً ما يترك العلم اتباعاً لهواه.. ولا بد أن يظلم إما بالقول أو بالفعل؛ لأن هواه أعماه.

لهذا حذر السلف من مجالسة صاحب الهوى فهم يقولون: احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا قد أعمته دنياه.

قال ابن عباس: ما ذكر الله عز وجل في كتابه الهوى إلا ذمه، قال تعالى:

" إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى".

كما ذم الله اليهود لاتباعهم أهواءهم، حيث قادهم ذلك إلى تبديل شرع الله، والكفر بالرسول - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به من الوحي؛ وسبب ذلك اتباعهم أهواءهم.

قال تعالى: " أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون". وبم يكون إصلاح النفس أحبتي؟ ما يكون إلا بالمجاهدة. " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" .

وللمجاهدة ثلاث مرات: الأولى: أن يغلبه هواه فيملكه ولا يستطيع مخالفته، وهو الذي قال الله تعالى عنه: " أرأيت من اتخذ إلهه هواه" .

فالهوى يأمر صاحبه بالميل إلى الملذات والشهوات، من اللهو والمعازف واتباع وتقليد الكفار. فما الخير الذي نرجوه ممن يعبد هواه؟!

ثانياً: أن تكون الحرب سجالاً بين المرء وهواه، فتارة تغلبه نفسه وتارة يغلبها، أما يقول ثابت البناني - رحمه الله - : تعذبت في الصلاة عشرين سنة، ثم تنعمت بها عشرين سنة أخرى، والله إني لأدخل في الصلاة فأحمل هم خروجي منها.

اسمعي.. يجاهد نفسه عشرين سنة ليصلي لله في بيوت الله!!

" الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون* أولئك هم المؤمنون حقاً".

ثالثاً: أن يغلب هواه فيصير مستولياً عليه ولا يقهره بحال من الأحوال ، وهذا هو الملك الكبير والنعيم الحاضر والحرية التامة والخلاص من الرق.

ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أحد إلا وله شيطان، ولي شيطان، وإن الله قد أعانني على شيطاني حتى ملكته".

وقال في عمر: " ما سلك عمر فجاً إلا وسلك فجاً غيره".

وأعظم جهاد مجاهدة النيات، فها هو ذا ابن الجوزي - عليه رحمة الله - لطالما جاهد نيته، تحل به سكرات الموت فيشتد بكاؤه ونحيبه فيقول جلاسه: " يا إمام.. أحسن الظن بالله، ألست من فعلت وفعلت؟!".

قال : " والله ما أخشى إلا قول الله : "وبدا لهم سيئات ما كسبوا" وقوله: "وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون" وأخشى أن أكون قد فرطت وخلطت وتأففت وتبدو لي سيئات ما كسبت" .

وهو الذي يقول عن نفسه في صيد الخاطر: " لقد تاب على يدي في مجالس الذكر أكثر من مائتي ألف، وأسلم علي يدي أكثر من مائتين، وكم سالت عيني متجبر بوعظي" ويحق لمن تلمح هذا الإنعام، أن يرجو التمام. ولكم اشتد خوفي بنظري إلى تقصيري وزللي، " ولقد جلست يوماً واعظاً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف، ما منهم من أحد إلا رق قلبه أو دمعت عينه، فقلت في نفسي: كيف بك يا ابن الجوزي إن نجا هؤلاء وهلكت؟ ثم صاح.